性当然可以使人幸福

　　艾未未Q 李银河A　　

　　我理想中的世界所有人都生活得幸福、快乐，各种各样的欲望都最大限度地得到满足，对各种欲望的压抑降到最低

　　Q:请描述你第一次与性有关的经验，性在你的个人生活中有怎样的位置?

　　A:第一次性经验我能告诉你的只有它发生在婚后这一点，其他不便言及。性在我个人生活中是一种美好的人生体验，仅此而已。

　　Q:在性关系的问题上，你最不能容忍的是什么?什么是隐私，隐私在涉及什么时与公共事务有关?什么性经验是你刻骨铭心的?

　　A:最不能容忍的是强迫，所有的性活动必须出于自愿。隐私就是不可以让他人知晓的事情，任何时候都与公共事务无关。

　　令我刻骨铭心的性经验是性高潮。

　　Q:什么是“精神上的出家”，肉体的欲望属于精神范畴吗?性能使人幸福吗?对性的需求和满足与次数、变化、难度、差异有关吗?

　　A:我所说的“精神上的出家”并不是指真正到庙里去当和尚(尼姑)，而是在精神上脱离尘世。欲望肯定属于精神范畴，无论是对肉体的欲望还是对食物的欲望。性当然可以使人幸福。性的满足感与很多因素有关，跟次数等不一定有关，因人而异。

　　Q:如何认识知识分子的社会责任?网络时代的知识分子与之前有何不同?知识是个人的吗?中国有知识分子吗?

　　A:知识分子的社会责任在于批判社会，匡正社会观念，向一些明显错误的观念和习俗挑战，传播正确的、进步的理念，促进社会进步。网络时代知识分子手中比以前增加了一个传播思想的工具，可以通过网络传播自己的想法，这一点过去的人们无福享受。知识本是个人的，但从社会责任的角度说，知识分子应当用个人的知识为社会服务。中国还是有知识分子的吧。广义(从事与知识有关的事业)看，数以万计;狭义(批判社会)看，数以百计。

　　Q:你和你的国家关系如何?你有过恐惧吗?你会因为什么而绝望?

　　A我和我的国家关系不错：我喜欢这国家，虽然它有很多毛病。以前有过很多恐惧，比如在农村插队时，害怕过要一辈子呆在那里;在“文革”那样的非常时期，害怕因为说错一句话被批判、被抓起来、被枪毙。现在好多了，但还不是完全没有恐惧的，因为中国社会还有很多没理顺的地方，有时人们会丧失理智，就像“文革”中那样。尤其是国家机器，它是一架机器，不是人的意志能左右的。一旦发疯，大家都得倒霉。有时想起一个人的力量是多么弱小，而习俗和偏见的力量是多么强大，会感到绝望。

　　Q:你希望世界是怎样的，何种情况下你不能够谅解，何种情形下你会放弃?

　　A:我理想中的世界所有人都生活得幸福、快乐，各种各样的欲望都最大限度地得到满足，对各种欲望(食欲、性欲、创造欲等)的压抑都降到最低。不能谅解一些人故意伤害另一些人(如希特勒伤害犹太人，白人伤害黑人，异性恋者伤害同性恋者)。凡是我下定决心要做的事情都不会放弃。

　　Q:对历史的态度可能影响今天的行为吗?事实与公正有何关系?个人权利与国家权力二者有何关系?如何看待表达自由?

　　A:对历史的态度肯定会影响今天的行为。比如支持慈禧太后的人今天也会反对民主;赞成五四运动的人今天也会支持民主。事实是一件事的真实情况，公正是没有偏见的评判。二者如果有什么关系，可能是公正的评判一般来说根据事实做出。

　　Q如果可以选择，你会选择做1.中国人;2.同性恋; 3.无性别;4.国王;5.一百岁 ;6.智者;7.猪流感。

　　A:这问题太逗了，马上联想到博尔赫斯一篇小说，里面写到一个中国人把风马牛不相及的事物全放在一起来说，据说福柯看那篇小说笑了很久。我读了也不禁莞尔，只觉得他把中国人的可爱和思维方式写得离谱了一点。看了这个问题，我开始觉得博尔赫斯写得并不太离谱了。

　　Q:什么情形下你会说谎?

　　A:一般不说谎，但是在搞地下工作被敌人抓住的情况下会说谎。

　　Q:什么问题是我不该问的?

　　A:涉及个人隐私的问题。